Простите, отдельной темы о Религии нету, поэтому решил открыть её тут. Как вы относитесь к религии, религиозным праздникам? Какую религию вы исповедуете и что вообще она для вас значит? Какое место она занимает в вашей повседневной жизни?

Здравствуйте! Нужна информация о священнике Дворжецком, который в 1860-е годы служил в Пасиенской Римско-католической церкви(Витебская губерния(Латгалия), Люцинский уезд, Посинская волость, ныне Зилупский край Латвии).Спасибо!

Сейчас в моей жизни очень сложный период. К вере пришла совсем недавно. Как найти своего духовного отца? Может кто-то посоветует.

Доброго времени суток! Прошу минуту вашего внимания) Я ищу бывших адептов культа Свидетели Иеговы, а так же людей готовых предпринимать вполне конкретные действия для того , чтобы помочь родным\близким\друзьям\коллегам покинуть данную секту. Зачастую выход из секты для адепта затруднителен и связан с тяжелым жизненным выбором, с серьезным психологическим давлением,осуждением со стороны общины\старейшин, со страхом остаться одиниким в этом мире. Для того чтобы люди боялись освободиться из этого культа, управленческий орган ОСБ( Общество Сторожевой Башни) прикладывает массу усилий - социальный шантаж родными и близкими, запугивание негативным влиянием мира вне стен башни, методы контроля и подавления личности. Если вы: -Бывший СИ( Свидетель Иеговы) , отступник или исключеный, -Действующий адепт ясно осознающий антибиблейский характер учений ОСБ, -Пострадавший так или иначе от действий культа( разрушеный брак, близкий человек\родственник\друг\коллега\сосед ушел в культ, -Просто христианин осознающий опасность данного культа для психики и здоровья человека взрослого или ни в чем не повинных детей( когда родители затягивают их в культ за собой - они мнения детей не спрашивают), ПОЖАЛУСТА,ВЫХОДИТЕ СО МНОЙ НА СВЯЗЬ! контактный адрес моей электронной почты : blckcrss@protonmail.com на форуме смогу бывать не регулярно - лучше пишите на email. все подробности в переписке. спасибо что уделили время)

Поделитесь опытом

Задумывался ли ты в чем конечный смысл твоей жизни? Над смыслом не того, что ты делаешь сегодня, не смыслом того что делал вчера, и не того что будешь делать завтра, а над смыслом всей жизни вообще? Для чего ты нужен ?!

баалин. опять не знаю, куда повесить! и яблока не было, и Господь от Творителя отличается, и Ад появился позже Рая, и благопристойные дочери возлежали с благопристойными отцами... но сегодня о Лилит, которой, на сколько я помню, нет в Библии, потому что она чем-то не понравилась христианским священникам. Даже не знаю, почему? Лили́т — первая жена Адама в еврейской мифологии. Именно в этом смысле большинство исследователей рассматривают это слово в Книге пророка Исайи (Ис.34:14). Упоминается в Свитках Мёртвого моря, Алфавите Бен-Сира, Книге Зогар. Один из наиболее популярных персонажей фольклорных еврейских историй. В Торе указывается, что вначале Бог сотворил «мужчину и женщину», а уже потом говорится о сотворении Хавы (Евы). Согласно Алфавиту Бен-Сиры, первой женой Адама была Лилит. Она не хотела подчиняться своему мужу, так как считала себя таким же творением Бога, как и Адам. (ещё по одному источнику Лилит была создана из огня, Адам - из Земли) Отрывок из Каббалы (часть "Книги Лилит") «От сотворения мира»: 13. Вся земля была для них как рай, и не знали они ни печалей, ни забот. 14. Но одно смущало Бога. Ведь создал он мужчину и женщину равными друг другу. 15. Но возгордился мужчина: раз он создан первым — значит, должен быть выше женщины. 16. И не получилось у них ни общения, ни отношений. Они слонялись день ото дня по своим делам, не зная чем заняться и не замечая друг друга. 17. Опечалился Бог. И не исполнят они завета Его: плодиться и размножаться, и наполнять землю, и обладать ею. 18. Бог послал им искушение: не есть плодов от одного дерева, что посреди сада, иначе смертью умрут. Ни мужчина, ни женщина не обратили на его слова внимания. 19. Они были самодостаточны. Они были, как Боги, только неразумные. Они пребывали в покое и безмятежности. Благодаря большому интересу к Каббале, в Европе эпохи Возрождения предание о Лилит как первой жене Адама стало известно в литературе, где она обрела облик прекрасной, соблазнительной женщины. Подобное представление о Лилит появляется и в средневековой еврейской литературе, хотя в еврейской традиции красивая внешность Лилит связана с её способностью менять свой облик. Легенда о ней вдохновила английского поэта Данте Габриэля Россетти (1828—1882) на написание поэмы «Райская обитель», в которой Лилит-змея стала первой женой Адама, а Еву Бог создал потом. Чтобы отомстить Еве (?!), Лилит уговорила её отведать запретный плод и зачать Каина, брата и убийцу Авеля. Такова первоначальная форма мифа, которую развил Россетти. ещё есть множество страшных историй, что произошло с Лилит после того, как она свалила от пахнущего землёй Адама. + вы никогда не задумывались, что теоритически, если есть только два прародителя, то их род без новой крови очень быстро вымрет? Всякие свинячьи хвостики и прочее. в Библии я что-то вообще не помню, как эту тему раскручивали. (с) сказки на ночь, просторы интернета, вики. + ещё одно. Я никого ни к чему не при/зазываю, оккультные науки не пропагандирую, мифы вообще и еврейские в частности как призыв к действию не воспринимаю. Что ещё было? Ах, да: образы мифических героев не оказывают на меня возбуждающего действие. надеюсь, на вас - тоже.) _ Лилит, Джон Коллиер (John Collier). 1892 масло, холст

Отписываемся

Все должны знать эту заповедь: не сотвори себе идола. Словарь Ожегова 1 и 3 позволяют считать идолами все иконы, святые мощи, саваны, церкви, может, даже священников. И как теперь относиться к церкви? Резких выпадов не надо. Просто в рассуждениях я пришёл к такому выводу, что уж поделаешь. Может кто-нибудь добавить?

Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдёте ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины ? - Я пощадил бы Иерусалим . (Иеремия 5:1) Есть ли ещё на форуме ищущие Бога, стремящиеся к правде ...?

вы верите в судьбу?

Глобализация современного мира открывает перед нами новые возможности в познании природы и вместе с тем заставляет нас иначе смотреть на достижения прошлого и настоящего. Беспрецедентные масштабы хозяйственной деятельности человека, бурное развитие промышленности и транспорта: - словом всё то что раньше казалось нам простым и понятным свидетельством прогресса в последнее время подвергается серьёзной критике. Связано это с принципиально новыми условиями, которые сложились на рубеже тысячелетий. Угроза истощения природных ресурсов и состояние экологии, вне всякого сомнения, самые важные аспекты современного бытия. Признавая исключительную важность существующего опыта в преодолении кризисных ситуаций, мы вынуждены искать новые подходы к анализу происходящих событий. С точки зрения какого-нибудь деятеля эпохи Возрождения сам факт существования каких либо проблем при современном обилии наук о природе мог бы показаться достаточно странным. Это сейчас мы знаем что процесс познания противоречив по своей сути, но тогда, в самом начале этого удивительного и таинственного пути, когда стало очевидным что под воздействием мысли мир приобретает некое новое качество, у многих было ощущение наступления нового Золотого века. Может быть прошло ещё слишком мало времени, но мы по прежнему не склонны идеализировать своё положение. Экологическая проблематика открывает перед нами новую реальность, выводит нас как бы на новый уровень развития, где определяющим будет глобальный аспект происходящих событий, уровень, на котором (как подсказывает логика) человечеству придётся продолжить свою эволюцию (не 100, не 200 и не 300 лет, а может быть многие и многие тысячелетия). Без сомнения, мы столкнулись с кризисом некоей классической схемы мировосприятия. Связано это в числе прочего с тем, что экстраполяция современных тенденций в будущее невозможна. Даже самый отчаянный фантаст согласится с тем что (к примеру) время, когда объём знаний удваивается каждые 5 лет, к тому же с постоянным ускорением (о чём постоянно напоминают авторитетные источники) не может продолжаться бесконечно долго. И пусть мы почти уверены что научно-технический прогресс поможет нам преодолеть и эту преграду (как уже случалось в истории[1]) жизнь заставляет нас внимательно относиться к мелочам. Сейчас, когда аналитики не смущаясь говорят о том что общество достигло наивысшей степени прогресса, мы часто ловим себя на мысли что у нас нет объективных критериев оценки. Впервые в истории сложилась ситуация когда объём информации стал настолько огромен, что попытка обобщённого анализа вызывает у нас, скорее, чувство растерянности нежели какие-либо иные эмоции. Постигая всё более и более глубокую сущность окружающего мира, постоянно открывая новые грани хорошо знакомых явлений, мы подчас убеждаемся в относительности самых фундаментальных научных теорий и какими бы аргументами ни подкрепляли бы свою точку зрения, нам уже трудно выйти из состояния неопределённости, ожидания новых технологических прорывов которые, без сомнения, изменят ситуацию. В бескрайнем океане современных знаний как бы теряется тот упрямый факт что объективная реальность, независимо от того как мы предпочитаем её интерпретировать, развивается по одному из двух возможных вариантов. Оглядываясь назад, на тщетные попытки человечества спрогнозировать своё развитие хотя бы на 50 лет вперёд, современные поколения воспринимают подобное творчество как пустую трату времени. Более того, принципиальность в данном вопросе кажется неуместной. (И действительно, к чему напрасные усилия? Это в прошлом, когда мир был полон тайн и загадок человек мог позволить себе красивые утопии, но теперь, когда "всё что можно уже изобретено" в чём смысл подобных размышлений?) Мир несовершенен и таким он будет всегда. Может быть именно теперь, когда благодаря высочайшему взлёту сознания мы расщепили атом и преодолели земное притяжение достигнута максимально возможная степень совершенства? Может быть действительно в состоянии Homo ludens, когда знания стали высшей ценностью, человеку в определённом смысле больше не на что претендовать? Мы полностью осознаём свои действия, видим возникающие преграды и пытаемся их преодолеть. (О чём ещё можно мечтать?) К cожалению, мы не можем относиться к окружающему миру так как раньше. То что могло бы вызвать бурю восторга у наших предков в контексте современных задач не является чем то выдающимся. Сейчас, когда наши возможности стали практически безграничными, когда мы проникли в немыслимые глубины сознания и уже готовы осваивать далёкие планеты (проблема лишь в растоянии), экологическая задача запросто может стать той ямой в которую, по легенде, упал Фалес когда вышел из дома созерцать звёзды. Наивные представления прошлых поколений об уходящем в бесконечность прогрессе, где в самом начале «пищевой цепочки» (добывающей и обрабатывающей промышленности) будут находиться роботы и автоматы, в наши дни нуждаются в существенных дополнениях. Процесс научного творчества нельзя воспринимать как равномерный, а тем более лишённым смысла. Нерациональность потребления и разнообразные особенности производства становятся новыми неожиданными факторами благополучия. В этих условиях мы всё чаще вынуждены задумываться над тем, почему же количество техники не всегда переходит в качество её использования. Пытаясь ответить на этот и многие другие подобные вопросы, мы иногда приходим к парадоксальному выводу что в данный момент времени основная задача заключена не в каких то принципиальных открытиях, а в том чтобы поддержать мысль, которая уже нашла своё оформление в научных работах некоторых исследователей, в частности, что современная цивилизация уже достигла уровня на котором рост производства практически во всех отраслях хозяйства способен осуществляться не только без привлечения дополнительных материальных ресурсов и энергии, но и в условиях их прогрессирующей экономии[2]. При всех очевидных достижениях отсутствие ясных перспектив уже не может быть предметом для абстрактных размышлений. Теперь, когда в целом сформировано научное представление об окружающем мире как о единой системе, этот «аргумент» открывает перед нами новую сторону проблемы качества. Научно-технический прогресс оказывает огромное воздействие на нашу жизнь. Очевидно, что мы не в силах познать закономерности развития этого явления, однако, можно сказать, уже формируется чёткое представление о том чего мы ждём от этого феномена. Реальность такова что в будущем нам придётся отказаться от «традиционных» источников энергии. Если разобраться, это абсолютно точное определение той метаморфозы, которую нам предстоит пережить. При всей раскрепощённости современного сознания нам трудно представить такой кардинальный поворот истории и тем не менее, вопросы, которые возникают при таком прочтении цивилизационного процесса вполне могут претендовать на новые философские (то есть вечные). На сколько современный уровень развития соответствует необходимости? Не назовут ли через 100 лет нашу эпоху временем упущенных возможностей (как мы иногда называем прошедшее столетие)? Как бы ни тянуло нас в этой связи порассуждать о невероятной сложности современного мира следует признать что «описание» это уже не совсем то что надо. Тенденциозность анализа, ярко выраженная предвзятость: - ещё один способ познания объективной реальности. Восторженные оценки достигнутых высот будут более уместны через 500 лет, после того как станет окончательно ясно: - сможем ли мы продолжить «полёт» или по средствам разного рода условностей и оговорок плавно опустимся вниз. Нет ничего удивительного в нашем великолепном отношении к собственным достижениям, к сожалению, от того в чём мы сможем себя убедить мало что зависит. Представляется очевидным что возможности современного человека огромны, а наблюдая за кардинальным (с нашей точки зрения) поворотом всевозможных технологий в сторону энергосбережения и рациональности, кажется что и с сознанием у нас всё в порядке. Но как быть если этого недостаточно? Противоречивость окружающего мира несомненна, закон единства и борьбы противоположностей безупречен, однако, мы находимся сейчас в настолько сложном положении что не мешало бы выяснить, что есть борьба, а что есть единство этих самых противоположностей. Экологический кризис (если он действительно существует) это результат чего? Противоположности в природе образуют гармонию. История развития жизни на Земле от одноклеточных организмов до современного человека наглядная илюстрация взаимодействия противоборствующих сил. Развитие разума невозможно охарактеризовать подобным образом. Надо быть очень большим оригиналом чтобы утверждать что ухудшение экологического положения (в целом) является частью какой- либо осознанной теории. В наше просвещённое время, когда мы уже знаем что по настоящему неожиданных перемен в природе не происходит, наибольший интерес представляют предпосылки для дальнейшего развития. Так устроен человек, что замечает прежде всего то с чем знаком. Возможно часть ответа на современные парадоксы заключена в том что за 5000 лет «осознанной» истории (откуда по мифам и легендам до нас доходят сведения о первых цивилизациях) ничего похожего на глобализацию нам видеть не приходилось. Если и были аналогии то на заре времён, когда прокариоты уступили место эукариотам. (Суть в том, что приблизительно полтора миллиарда лет назад, по данным учёных, Землю населяли прокариоты - бактерии, которые в результате своей жизнедеятельности выделяли кислород (газ, смертельно опасный для них самих). В результате они вымерли и на их место пришли эукариоты - другие примитивные организмы, которые, в свою очередь, уже обладали кислородным дыханием). Если и были подсказки, то в далёком неолите, когда единственный представитель фауны того времени (наш далёкий предок) совершил два шага, предопределивших ход дальнейшей истории. Речь идёт о переходе от собирательства к земледелию, от охоты к скотоводству: - словом, от бездумного присвоения готового продукта природы к определённой культуре. Аналогии очевидны. Если отбросить излишний скептицизм, мы стоим сейчас перед аналогичной бифуркацией. Можно ли нашу действительность воспринимать как 3-й шаг, сопоставимый с двумя предыдущими? Правомерно ли сравнивать современный триумф технологий (с нашей точки зрения), не больше и не меньше, с освоением новой экологической ниши? Очевидно, что мы никогда не сможем ответить на эти вопросы если будем воспринимать проблему глобализации как нечто из ряда вон выходящее. На сколько целесообразны подобные размышления? Имеет ли смысл человеку, жизнь которого длится как правило не более 100 лет, обращать внимание на какие либо глобальные парадоксы? Подобные вопросы, создавая видимость определённости предмета обсуждения, на самом деле отличная возможность уйти от ответа на вопрос:- Как же всё таки будет развиваться общество через каких-нибудь пару-другую сотню лет? Очевидно, что прогноз основанный на более или менее экономном потреблении того что осталось будет относительно недолговечен. Очевидно также что впереди нас ждёт новая мегатенденция - переработка. Если подвести своеобразный итог подобным размышлениям, наиболее практичным в данном контексте является вопрос сможет ли человек на современном уровне сознания "выбрать" время когда это произойдёт. По понятным причинам нам трудно взглянуть на собственную эпоху глазами последующих поколений. Возможно ещё через 40 000 лет история Homo sapiens вообще будет поделена на 2 периода - до экологического кризиса и после него, а то роковое тысячелетие, когда с огромной скоростью человечество стало потреблять то что накапливалось миллионами лет, будет восприниматься как своеобразная точка сингулярности между 2-мя совершенно разными мирами. В том что грядущий мир будет абсолютно другим можно не сомневаться и выражаться это будет, прежде всего, в нашем отношении к природным ресурсам. Путешествуя в своих рассуждениях по замкнутому кругу причинно следственных связей можно сколько угодно иронизировать по поводу перспектив развития, тем не менее, опыт показывает что любая осознанная проблема поддаётся решению. Если в чём то и уверен современный человек, так это в том что он избавился от иллюзий. Этот «аргумент» предопределяет ответ на многие вопросы, но едва ли это обстоятельство упрощает положение. Сейчас, когда кажется стирается грань между реальностью и фантастикой, трудно представить что НТП развивается по одному единственному пути, предопределённому естественными законами. Если, учитывая современные тенденции, исходить из того что технический прогресс в своём идеале не может быть причиной каких либо проблем, на первый план выступает психологический аспект наших поступков. Сложность, противоречивость, невероятное многообразие: - фундаментальные положения, определяющие мировоззрение современного человека, тем парадоксальнее будет попытка опровергнуть некоторые из них. НТП действительно очень сильно меняет окружающий мир и даже каким будет сам человек через 100 лет (в свете последних достижений биологии и медицины) сказать невозможно и всё же это не повод для абсолютной непредсказуемости. Первый шаг к упрощению будет заключаться в осознании того факта, что решение экологической проблемы (даже если она и существует) будет заключаться не в том сможем ли мы изобрести вечный двигатель, а в чём то более доступном. О всеобъемлющем решении столь масштабной задачи сейчас речи не идет. Проблема в том, что при всём современном могуществе мы не в состоянии достигнуть хотя бы "положительного сальдо" в развитии ситуации. Пусть в сотых долях процента (пусть даже в тысячных долях) но отсутствие необходимого баланса позволяет развеять миф о каких бы то нибыло "невероятных" достижениях человека. Различными исследователями уже давно высказывается мысль что НТП развивается независимо от человека и экологический кризис (по сути совершенно иной сюжет) возможно единственная преграда на этом пути, когда нам придётся проявить некие особые качества. Такие абстрактные рассуждения не лучше и не хуже других. Возможно для потомков этот нюанс будет так же важен как для современных археологов признаки вторичной обработки на орудиях труда древнего человека. В современных условиях отсутствие даже приблизительного представления о таком аспекте движения вперёд можно назвать существенным недостатком естествознания. Теперь, когда наше мировоззрение твёрдо опирается на законы природы, можно утверждать что отсутствие перспективы в каком либо вопросе это, прежде всего, недостаток выбранной точки зрения. Пусть даже через тысячу лет, но нам придётся изменить отношение к окружающему миру. Очевидно что предпосылки для такого шага должны закладываться в том числе и в наши дни. Скептическое отношение к действительности предполагает что сейчас этого не происходит. Трудно сказать на сколько применимо слово "решение" в данном контексте (очевидно что несколько лет оптимизма на пути преодоления глобальных преград нас не устроят, кроме того придётся учитывать обстоятельства о которых сейчас просто ничего не известно), и тем не менее, среди огромного многообразия всевозможных определений мы с полным правом можем назвать собственную эпоху как время решения неразрешимых задач (надо ли перечислять вещи которые раньше казались воплощением абсурда). Гипотеза, что существуют естественные законы которыми мы пренебрегаем определённо внесёт коррективы в современное мировоззрение. Точные ответы на некоторые вопросы нам недоступны, но существующие противоречия, без сомнения, являются частью объективной реальности. Что есть борьба, а что есть единство противоположностей? Если основа всего цикличность, волнообразность развития цивилизации, в какой фазе цикла, на какой стороне волны мы находимся сейчас? Если в данный момент мы переживаем всеобщий подъём со своими "издержками", неужели экологический кризис это и есть триумф человеческого сознания? А если всё же без лишней натяннутости исходить из того что ситуация в корне противоположная? Неоднозначность оценки, в каком то смысле, является основной предпосылкой для продолжения поиска. Обсуждению подлежит ещё один спорный аргумент - очевидность. Садясь за руль автомобиля нам нет никакого дела до многообразия систем отсчёта (движения Земли вокруг Солнца, вращения её вокруг своей оси и т. д.) есть только желание и элементарные навыки управления (навыки, которыми способен овладеть даже ребенок). В организме человека контроль за важнейшими функциями жизнедеятельности вообще "задвинут" в область бессознательного. Прямолинейные аналогии здесь неуместны, однако контраст с механизмом общественного развития настолько велик, что по крайней мере возникает сомнение на сколько естественна существующая противоречивость окружающего мира. Несоответствие темпов развития НТП и социального мира - основа всех недоразумений в современном обществе. От того, сможем ли мы влиять на эту пропорцию во многом будет зависеть наше будущее благополучие. Если предположить что в объективной реальности существует гармония о масштабе которой мы сейчас просто ничего не знаем, размышления о перспективах развития в любом исходном состоянии перестают быть пустой тратой времени. Если в объективной реальности имеет место какой либо недостаток, как изменится ситуация если этот недостаток будет устранен? Как, например, будет развиваться общество если противоположности станут дополнять друг друга (при том что мы находимся сейчас в "противоположном секторе")? Такие философские вопросы безусловно раздвигают границы сознания. В этом новом пространстве можно «вычислить» алгоритм решения любой задачи. Тот факт что путь бесконечных компромисов уже сейчас не даёт ожидаемого эффекта (в целом) подталкивает к выводу что нам ещё предстоит познать бесконечное многообразие окружающего мира. Возможно там "за линией горизонта" изменится само представление о компромисе как способе развития общества. Это тот самый случай когда точные ответы на многие вопросы не так уж и важны. Отсутствие предпосылок и внезапное их появление, переход от одного состояния к другому:- суть "математической модели" идеального решения экологической задачи в самых неблагоприятных условиях. Можно только гадать что подумал бы наш далёкий предок если бы увидел автомобиль или компютер. На первый взгляд трудно даже представить о каких новых обстоятельствах может идти речь в данном случае, тем не менее, ответ во многом зависит от формулировки вопроса. При всех очевидных обстоятельствах попытаемся представить как будет развиваться общество если некоторые проблемы полностью исчезнут с социального горизонта. Например, "какие шансы" будут у экологической проблемы если её решение станет выгодным с экономической точки зрения? Целенаправленный поиск нестандартных подходов к проблеме взаимодействия человека и окружающего мира в современных условиях кажется частью бесконечного пути. Попытка преодолеть этот стереотип будет первым шагом в заданном направлении. Так же как нельзя дважды войти в одну и ту же реку невозможно всё правильно понимать но неправильно поступать. Прежде всего вспомним как часто в истории естествознания возникали подобного рода затруднительные ситуации. Какими "непробиваемыми" казались в своё время аргументы древних схоластов:- "тело падает вниз, потому что его место в центре земли", "железо ковко потому что такова его сущность", "вода движется за поршнем насоса потому что природа боится пустоты". В каких пещерах сидели бы мы до сих пор если бы не пытались опровергнуть подобные "аксиомы"? (К слову, как показала история, новые экологические ниши оказались более ёмкими, более удобными. Сейчас собирательство и охота это всего лишь увлечения). В бесконечном многообразии окружающего мира, иногда кажется, можно найти подтверждение любой теории, тем не менее, существуют обстоятельства, которые даже при очень большом желании трудно назвать нестандартными. В новой системе координат нам придется полностью раскрыть свой потенциал, достигнуть максимально возможной самореализации. Непрерывный экономический рост (основа благополучия в современном понимании этого слова) в новых условиях, вероятно, будет самой сложной "технической" задачей для будущих поколений. Маловероятно что на современном уровне развития точных наук мы допускаем ошибку в каких либо математических расчетах. При этом в некоторых задачах достаточно неверно определить центр тяжести чтобы решение стало невозможным. «В общем виде» попытки анализа существующего положения, если можно так выразится, противоречат научному подходу так как в данном случае у нас нет представления о диапазоне возможных решений. Так ли всё это необычно как кажется на первый взгляд? Ведь, в каком то смысле, мы уже определили границы реального мира. «Абсолютный ноль», «идеальный газ», «скорость света»: - всё это величины к которым человечеству суждено стремиться на протяжении всей своей истории, но преодолеть которые оно никогда не сможет. Невозможно, например, создать сверхидеальный газ так как, для начала, непонятно что это такое. (Может быть с наличием подобных величин и связаны грандиозные достижения современного естествознания). Попытка выстроить нечто подобное в социальном развитии позволит уточнить направление движения. Сущность современного мира по прежнему заключена в естественных законах. Лейтмотив данной точки зрения состоит в том что связь между различными аспектами современной жизни носит абсолютный характер. Природа, общество, НТП..., различные аспекты взаимодействия этих слогаемых в целом и специфические особенности каждого из них по отдельности определённо содержат в себе ответы на все вопросы. Что то мы упускаем в своих стройных теориях. В размышлениях на философские темы часто трудно найти точки соприкосновения с реальной жизнью. В данном случае заслуживает внимания тот нюанс, что своеобразным фундаментом существующего положения дел выступает не физика, не матиматика, и не прочие «упрямые факты», а то что в определенных кругах зовется не иначе как "искусство убеждать" (по сути болтология) речь об экономике[3]. Уточним, что уже сейчас основная сложность заключается не в отсутствии каких либо технологий, а в отсутствии возможности применить их там где это необходимо. Преодоление этой преграды откроет перед нами неограниченные возможности. Не надо быть философом чтобы заметить смену времен года и сделать соответствующие выводы. Диалектика развития природы и общества - всегда ли это одно и то же? Трудно представить что когда нибудь современную технику назовут примитивной, так же как и то что мировоззрение современного человека предопределено отсутствием выбора. Вопрос "Куда влечёт поток событий?" всегда занимал особое место в сознании человека и может быть именно сейчас, как никогда ранее, мы близки к ответу на него. Сколь угодно отдаленная перспектива не меняет сути противоречий. Можно утверждать что разные темпы развития НТП и социального мира это прежде всего следствие, пусть и абстрактной, но всё таки ошибки в суждениях о природе вещей. Логика прогресса, от колеса до компьютера, настойчиво подталкивает к выводу что данная проблема ничем не выделяется из ряда задач на бесконечном пути познания. Литература: [1] Donella H. Meadows, Dennis L. Meadows, Jorgen Randers, William W. Behrens III «The Limits to Growth» (1972г) [2] E.Von Weizsacker, A.B.Lovins, L.H.Lovins. «Factor Four: Doubling Wealth-Halving Resource Use.» The New Report to the Club of Rome. (1997г) [3] Donald N. McCloskey «The Rhetoric of Economics» Madison, University of Wisconsin Press. (1985г)

Ну и расплодилось в последнее время теорий и поучений! Однако, смысла в них, равно как и в покаянном биении лбом о стену в надежде обрести духовное равновесие, - как в дистиллированной воде: только способность размыть, снизить концентрацию живой мысли... Мысли творческой, мысли подлинно ищущего человека. Оный никогда не удовлетворится разжёванными и уже переваренными чужими соображениями, навязываемыми вского рода поповством во имя своего прокормления за счёт верников и стремления на их горбу въехать в рай земной... Истина лежит на пути индуктивного познания мира, синтеза общего из разобщённых частностей, заимствования лучшего из всего, что даровал народный многовековой опыт в форме поговорок, пословиц, присказок - всего того, что впитало, переработало и концентрировало так называемую народную мудрость... Зачастую, в весьма ироничной, но отнюдь не теряющей свою значимость форме по сути... Одним из таких выражений является "Мешок законов" - система алогичных выводов, хорошо отражающих всю нелогичность современного мира: Закон мешка гласит: Закон в мешок не спрячешь. Он всё равно наружу вылезет. (1) Закон высшей демократии гласит: В данной Галактике высшей демократией является такая демократия, которая ниспослана нам свыше. (2) Закон пророка гласит: Чем мрачнее предсказание, тем скорее оно сбудется. (3) Закон независимости гласит: В данной державе независимым считается каждый её гражданин, который не знает, от кого он зависит. (4) Закон приговора гласит: Необъявленный приговор обжалованию не подлежит (5) Закон помощника гласит: Если ты умнее своего начальника, ты можешь стать его помощником. (6) Закон доверия гласит: Семь раз проверь, один раз доверь. (7) Закон лотери гласит: Без выигрыша. (8) Закон радости гласит: Радость - это всё то, что даётся нам бесплатно. (9) Следствие из Закона радости гласит: Мы платим за удовольствия. (10) Исключение из Закона радости гласит: Горе тоже даётся нам бесплатно, хотя в отличие от радости стоит денег. (11) Всенародный Закон гласит: Каждая кухарка должна править государством. А если не умеет, мы её научим. А если не научиться, мы её заставим. (12) Закон мировых горизонтов гласит: Степень устойчивости падает в квадрате времени. (13) Закон начала гласит: Всякое начало обязано иметь продолжение. Если продолжения не последовало, то начало было неправильным. (14) Закон опоздания гласит: Лучше поздно, чем никому. (15) Закон снайпера гласит: Снайпер не тот, кто стреляет, а тот, кто кричит: "Попал, попал !" (16) Закон мысли гласит: Всякая мысль существует вне закона и поэтому должна быть подвергнута обработке согласно Закона стрижки. (17) Закон женской ножки гласит: Чем дальше, тем интересней. (18) Закон чувства собственного достоинства гласит: Чем больше собственности у данного индивидуума, тем выше его собственное достоинство, причём чувство собственного достоинства растёт в квадрате собственности. (19) Закон государственного переворота гласит: Во время государственного переворота и после него всё перемещается, но ничего не меняется. (20) Исключение из Закона государственного переворота гласит: За исключением тех людей, которые перемещаются. (21) Закон цели гласит: Цель считается достигнутой в момент её провозглашения. (22) Закон покаяния гласит: Покаяние возможно лишь в том случае, когда скорость забывания старых ошибок выше скорости нарастания новых грехов. (23) Закон правды гласит: Правда - ничто! Правдоподобие - всё! Поэтому, чем неправдоподобнее, тем правдивее. (24) Закон системы гласит: Данная система имеет преимущества перед всеми прочими системами, которое состоит в том, что все ошибки данной системы совершаются в прошедшем времени. (25) Закон слуха гласит: Слух, овладевший массами, становится материальной силой. (26) Закон победы гласит: Победителей, к сожалению, не судят. (27) Закон ясности гласит: Если совершается что-то непонятное, значит так и надо. (28) Закон подземелья гласит: Все там будем. (29) Закон плебея гласит: Плебеем вправе считаться всякий гражданин, признающий существование патрициеев. (30) Закон нравственного здоровья гласит: В однородной среде стук распространяется быстрее звука. (31) Закон жалобы гласит: Ты жалуешься, следовательно, ты не прав. (32) Закон прибыли гласит: Нам нужна не всякая прибыль, а только такая, которая не нужна народу. (33) Закон головы гласит: Я в неё ем! (34) Закон народного благосостояния гласит: Тот, кто не берёт у государства, обкрадывет свою семью. (35) Отеческий закон гласит: Отцом отечества признаётся всякий властелин, причинивший данному отечеству максимальное количество зла в течение максимального количества времени. (36) Закон банды гласит: Бандиты приходят и уходят, а банда остаётся. (37) Закон шести колбас гласит: Что на витрине, то и в магазине. (38) Закон порядка гласит: Поезд дальше не пойдёт. (39) Закон военного времени гласит: Люди на войне дороже всего: за одного убитого двух неубитых дают. (40) Закон обороны гласит: Надо обороняться не только до последнего солдата, но и до последней копейки. (41) Закон высшей математики гласит: Дважды два всегда четыре. Отклонения допускаются только в положительную сторону. (42) Закон страха гласит: Страх полезен и необходим, так как он является связующей силой, объединяющей граждан данной страны в единое монолитное общество. (43) Закон рабства гласит: Рабство есть осознанная необходимость. (44) Закон ужаса гласит: Ужас - это страх в квадрате. (45) Закон глупости гласит: Собственная глупость распространяется со скоростью звука. Глупость, передаваемая по телевизору, распространяется со скоростью света. (46) Закон свободы гласит: Чем острее разгорается борьба за свободу, тем скорее совершается убывание свободы. (47) Закон протеста гласит: Я - за! (48) Закон борьбы гласит: Если хочешь успешно бороться за свободу, научись сначала размножаться в неволе. (49) Закон недостатков гласит: Все недостатки распределяются по данной территории равномерно. (50) Исключение из Закона распределения недостатков гласит: Зато достатки могут распределяться по данной территории неравномерно. (51) Закон искажения гласит: Всё, что может искажаться, должно быть искажено. Если что-то не поддаётся искажению, это значит, что оно было искажено ранее. (52) Закон бюджета гласит: Всё время трещит, но тем не менее выдерживает любое давление. (53) Закон безработицы гласит: Кто ест, тот не работает. (54) Закон копания гласит: Хорошо копает тот, кто копает последним. (55) Главный экономический закон гласит: Получение минимальной прибыли путём производства максимальных затрат. (56) Второй экономический закон гласит: Бери, что дают! (57) Закон высшей системы гласит: Высшей системой является такая система, которая способна функционировать вне зависимости от конечного результата. (58) Закон гласности гласит: Чем выше уровень гласности, тем ниже уровень слышимости. (59) Закон совершенства гласит: Самые справедливые и совершенные законы те, которые начертаны дубинками. (60) Закон понимания гласит: Плохо быть непонятым. Но ещё хуже, если тебя раскусят. (61) Закон вежливости гласит: Извини - подвинься! (62) Закон страдания гласит: Страдай не так, как тебе хочется, а так страдай, как тебе будет велено. (63) Закон кадров гласит: Наши кадры не должны стареть вместе с нами. (64), Закон справедливости гласит: Справедливо всё, что в мою пользу. (65) Закон идеала гласит: Всё, что нам не по зубам, есть не наш идеал. (66) Закон боли гласит: Чужая боль должна болеть больнее. (67) Закон будущего гласит: Самое страшное ещё не наступило. (68) Закон стабильности гласит: Стабильность должна быть стабильной. (69) Закон стрижки гласит: Каждый гражданин данной державы имеет право носить любую причёску любого фасона, при условии, что он будет острижен наголо. (70) Закон гостеприимства гласит: Нынче здесь - завтра там. (71) Закон мировых горизонтов гласит: Всё не для всех! (72) Главный закон мешка законов гласит: Кому - мешок законов, кому - мешок с деньгами. Каждому своё (73)

нашёл много ответов на свои вопросы (о квантовом переходе и даже еврейский вопрос:)) **** откровения людям ***** интересно Ваше мнение на сколько можно этому ВЕРИТЬ ?

по материалам: Русской народной линии. Пять лет католический священник Роман грыз гранит теологической науки, прежде чем удостоился тонзуры. Место учебы будущий ксендз выбрал знатное: духовная семинария располагалась в итальянской Пьяченце. Уроженец Мосара (Глубокский р-н Витебской области) вдоволь налюбовался творениями древних римлян и итальянцев эпохи Возрождения. Вернувшись из солнечных краев в родные пенаты, ксендз начал службу настоятелем в витебском костеле Иисуса Милосердного, а в 2009-м был назначен епископом на должность канцлера с обширным кругом обязанностей B) , в том числе и управленческого характера. По меркам католической иерархии - карьера головокружительная. Но не зря говорят, что на мирянина припасен один бес, а на священника - сразу несколько. И не все семинаристы научаются укрощать грешную плоть в духовных заведениях. В общем, нашего канцлера бес попутал. Тот, который обитает за брючным ремнем :o :o :o . Вопреки целибату (обету безбрачия) ксендз Роман поддерживает тесные отношения с жительницей Новополоцка Натальей К. А в результате этих отношений в августе 2010 г. у них родилась дочь. Гражданская супруга «беспорочного» указала в актовой книге рождений, что отцом малышки является Роман Тадеушевич. Но при этом оставила за собой статус матери-одиночки. Но почти каждую ночь машина Романа торчит у подъезда Натальи :o :o . Некоторые мои друзья, когда я рассказал им о похождениях ксендза, еще и набросились на меня: мужика пожалеть нужно. Каждый день, после тяжелой работы с неблагодарными «верниками», едва успев скинуть сутану, мчаться за сотню километров к своей «коханой»... Не удивительно, что иногда приходится подстегивать себя допингом. Второй бес отца Романа нашел себе убежище в бутылке. Из показаний сотрудников ГАИ в 2009 году: «на участке трассы Шумилино - Витебск, управляя автомобилем в состоянии алкогольного опьянения, гражданин "М" съехал в кювет, повредив при этом часть придорожной инфраструктуры». С места происшествия ксёндз доблестно бежал, а когда дэпээсники его все же обнаружили, содержание алкоголя в крови объяснил тем, что «лечил» стресс от ДТП водкой ;) . Кстати, это не единственное ДТП с участием «святого» отца. Только за последних два года в ГАИ составлено, внимание, около 50 протоколов о совершенных им административных правонарушениях (а это, к слову, штрафы на несколько миллионов, оплаченных за счет прихожан)!!! Пожалуй, не всякий представитель уголовного мира может похвастаться такой «репутацией». Возблагодарим безо всяких шуток Господа, что от художеств Мурзича еще никто не пострадал. Самый мерзкий лик у беса N 3, также крутящегося возле нашего героя. Скажи мне, кто твой друг и я скажу, кто ты гласит поговорка. Бывший наставник ксендза Романа и его близкий друг, гражданин Польши Мирослав Скочиляс сейчас разыскивается белорусскими правоохранительными органами за распространение порнографии. Против него возбуждено уголовное дело по ст. 343 УК РБ, она предусматривает наказание в виде лишения свободы сроком до 4-х лет. Только не надо думать, что здесь замешаны плакатики с девочками, которые можно увидеть в любом вагончике строителя или кабине дальнобойщика. Нет, Мирослава интересовал только нетрадиционный и детский секс. И именно Роман Тадеушевич не только потакал другу в его мерзопакостных и блудных делах, но, и как только запахло «жареным», вывез его в собственной машине в Российскую Федерацию. А Россия - страна большая, попробуй найти там беглого ксендза-педераста. И с таким «порченым» клиром кое-какие круги подталкивают руководство Беларуси к подписанию конкордата с Римско-католической церковью? Допустить людей, подобных в наши детские сады, приюты и школы, людей лживых и не имеющих ничего святого, но при этом рассказывающих на имше как надо жить и обучающих нашу молодежь??? И самый главный вопрос, а куда смотрит бискуп В.Блин??? или ему не известны похождения своего подчиненного?? Возможно, но скорее всего он просто как всегда покрывает "маленькие шалости" своих ксендзов. Ну так что же у нас получается смотрим новости по телевидению в отношении скандалов с педофилами ксендзами, а у нас в нашем городе не лучше... Вот только у них не боятся поднимать и обсуждать подобные вопросы, а мы к сожалению предпочитаем отмалчиваться в тихую... Есть над чем задуматься.. :( Внимание! Статья детектор. Создана клонботом. Достоверность информации чуть менее чем никакая.

"Почему православие есть истинная вера" Лекция профессора А.И.Осипова по основному богословию, прочитанная в Сретенском училище 13 сентября 2000г: http://www.pravoslavie.ru/sretmon/uchil/osipov_pravoslav.htm …………………………………………. Дополнение: «Общее отношение к последователям других религий Протоиерей Всеволод Чаплин, Юрий Максимов, Дмитрий Сафонов Православная Церковь учит, что все люди созданы Богом по образу Его и родственны друг другу и что заповеди Христовы о любви к ближнему не имеют границ. Поэтому преподобный Феодосий Печерский говорил: "Если увидишь нагого или голодного, или в беду попавшего – будет ли то иудей или мусульманин, <...> – ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных". Нельзя не вспомнить и такие слова святителя Луки (Войно-Ясенецкого): "Надо было бы, чтобы обратились ко Христу и все добрые и благочестивые люди, не ведущие Христа – из мусульман, из евреев и из буддистов. И если бы случилось так, были бы они для нас самыми дорогими братьями, а теперь только достоуважаемые люди, к которым должно относиться с любовью, а не превозноситься пред ними". Пример того, как надо с любовью относиться к человеку иной веры, нам дают многие святые отцы. Например, святитель Василий Великий, как написано в его житии, много лет дружил с иудеем, который обратился в христианство лишь за день до смерти святителя. По свидетельству святого Николая Мистика, святитель Фотий Константинопольский имел дружеские отношения с халифом ал-Мутамидом, а святитель Павлин Ноланский поддерживал такие же отношения с язычником Авсонием. Наконец, можно вспомнить слова святителя Игнатия (Брянчанинова), который призывал: "И язычнику окажи почтение, как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтоб тебе не иметь недостатка в любви". Такими словами и примерами святых отцов Православная Церковь руководствуется в отношении к последователям других религий. Но при этом следует понимать, что уважение, милосердие и личное расположение, которое православный христианин оказывает человеку иной веры, не означает согласия с теми убеждениями, которые этот человек разделяет.» http://azbyka.ru/religii/religioznost/o_pr...liade-all.shtml

Вот интересно зачем??? или всё очень просто - НУЖНА ИЛИ НЕТ - к чему придет существование без смерти! Возможны ли исключения из правил???

Наверно не кому не надо объяснять что это такое и как это выглядет, просто очень интересуют интересные истории, а особенно истории из лючной жизни как бы там не было связанные с "Чёртовыми воротами" I\

Как вы его себе представляете??? Похож ли он на "свет в канце тунеля" или же это ...

Верить можно во все, что угодно, но вера становится религией только тогда, когда сплетается с правилами жизни, закономерностями существования, оценкой поступков и деяний, взглядом устремленным в будущее. Свет "Огня жизни", который властвует над людьми, включая самых сильных и мудрых, которые отождествляя себя с этим огнем, подчиняясь ему, поддерживая его своими мыслями, деяниями, устремлениями, становятся самой действенной средой обитания этого "Огня жизни". Но любая религия превращается в атрибут жизни, когда веру подменяют толкованиями, праведную жизнь строгим выполнением обрядов и все кончается лицемерием жрецов и их борьбой за сытную и почетную жизнь. И здесь , то что было религией, вступает в свою вторую фазу падения - академизм, который включает в себя борьбу за количество прихожан, пышностью обстановки при проведении обрядов, сопровождающихся ореолом таинственности искустно поддерживаемым вышколенными служителями церкви, пришедшими на смену жрецам ими же изничтоженными и стертыми с лица земли. Чувство никчемности и ничтожности в сравнении с величием и убранством храмов. Святость превращают в маску лицемерия, которую одевают по мере необходимости, чтобы собрать подаяния и положить их в карман рясы , не удосужившись даже вспомнить, для чего эта ряса была одета. И здесь наступает третья фаза того, что когда -то называлось религия - узурпация. Служители церкви узурпируют право говорить от имени Богов, наставляя адептов в том, о чем сами не имеют ни малейшего понятия. И всякий, кто хоть жестом, хоть словом попытается усомниться в справедливости слов сказанных служителями культа, должен быть немедленно; осмеян, унижен, стерт с лица земли- в плоть до четвертования, сожжения, распятия. "Святая инквизиция" всегда на чеку: и присно и ноне и во веки веков. Власть над Душами без знаний - это или тайна или насилие или то и другое одновременно. И это уже конец веры. Страх, ужас, будущее без намека на благополучие, страдания, искупление несуществующего греха, разочарование в жизни, неуверенность во всем. Не жизнь , а вампирическая идилия! Какой колорит страданий, какой аромат беззащитности, какие наивные и доверчивые Души, открытые настежь и ждущие помощи. Бери голыми руками и соси из них энергетику жизни, не забывая при этом о подаяниях. Вампиры в рясах - что может быть мерзопакостней этого. Большинство, уже большинство! Религии властолюбия, проклятий и скудоумия. И это не обвинения в пороках, а констатация факта, видимого только тем, кто стоял у истоков сотворения всех религиозных конфессий.

Хотелось бы поговорить про символы и их истинное значение. Вокруг нас огромное количество символов, особенно в религии, однако зачастую мы не знаем, что они на самом деле обозначают. Коловрат, Светоч и другие свастики, Анх, пентаграмма и многие-многие другие символы. И так, что же мы знаем о них? Что они значат? И такие ли уж некоторые символы плохие, как нас пытается убедить религия?

Сатанизм... Достаточно страшное для многих людей слово... Но почему люди так боятся сатанистов, сатанинское учение и вообще отказываются воспринимать сатанизм как религию??? Ведь если изучить основы этой религии и самое главное понять ее, то становиться ясно что эта религия основана на естественных человеческих желаниях и потребностях...

Второе издание брошюры "Распутье. Православная Церковь в Республике Беларусь". http://belpat.narod.ru/2rasputie.pdf Цитата: "Обман начинается на приходе (с утаивания от приходского совета и налоговой службы получаемых доходов) , не-канонических хиротоний (симонии ), продолжается в учебных заведениях Белорусского Экзархата («искусственный и естественный отбор» (выражение бывшего ректора Минской духовной семинарии архиепископа Константина (Горянова) , взятки), епархиальных управлениях (поборы, вымогательства денег с духовенства), во взаимоотношениях священнослужителей с чиновниками (совместное распитие спиртных напитков , круговая порука) , с подчиненными (свинское отношение к людям, унижение человеческого достоинства ) и т.д. " Это повсеместно или местами, в зависимости от епархий?

Просветительский проект "Русское богоискательство" – история христианства на Руси, исторический, документальный фильм Русское Богоискательство

Дамініканскае душпастырства «РАЗАМ» запрашае на спатканне: А Д К Р Ы Й У С А Б Е Ф І Л О С А Ф А ! Навошта філасофія? Кім і дзе можна працаваць, атрымаўшы філасофскую адукацыю? Якія выклікі стаяць перад філасофіяй сёння? Як стаць філосафам? У рамках спаткання адбудзецца прэзентацыя Дэпартамента філасофіі Еўрапейскага гуманітарнага ўніверсітэта, а таксама суполкі «Эфата» - віленскай суполкі хрысціян-беларусаў. МЕСЦА СПАТКАННЯ: Каталіцкі маладзёвы цэнтр, вул. Інтэрнацыяналістаў, 28 (пры касцёле Езуса Міласэрнага) ЧАС СПАТКАННЯ: 5 сакавіка (субота), 15.00. **************** У спатканні возьмуць удзел: Андрэй Лаўрухін, кандыдат філасофскіх нав., дацэнт, дырэктар Дэпартамента філасофіі ЕГУ Таццяна Шчытцова, доктар філасофскіх навук, прафесар, галоўны рэдактар філасофскага часопіса «Топос» Пётр Рудкоўскі ОП, магістар філасофіі, выкладчык ЕГУ, сузаснавальнік суполкі «Эфата» Віталь Шчуцкі, студэнт філасофіі ЕГУ, сузаснавальнік суполкі «Эфата» ************** У праграме: 1. "Філасофія як навука і стыль жыцця. Выклікі для філасофіі ў сучасным свеце" - выступы праф. Т. Шчытцовай, дац. А. Лаўрухіна, мгр П. Рудкоўскага. Пытанні і рэплікі па тэме выступаў. 2. Тэатральная інсцэнізацыя урыўкаў з твора Аніцыя Баэцыя "Аб суцяшэнні, якое дае філасофія". 3. Прэзентацыя Дэпартамента філасофіі Еўрапейскага гуманітарнага ўніверсітэта - Андрэй Лаўрухін, дырэктар Дэпартамента. Пытанні. 4. Прэзентацыя філасофскага часопіса "Топос" - праф. Таццяна Шчытцова, галоўны рэдактар часопіса. 5. Прэзентацыя душтастырства "Эфата", арыентаванага на хрысціян-беларусаў, якія прабываюць у Вільні - бр. Пётр Рудкоўскі і Віталь Шчуцкі, сузаснавальнікі душпастырства. Нефармальная размова ў кавярні. Сардэчна запрашаем!

В Витебске понастроили церквей.. В центре из 4, около областной, около ВГТУ, на Интернационалистов.. Еще, наверно, штук 10-15 наберется.. Стандартные "благие" дела: -разного рода упоминания усопших и здравствующих за небольшой баблос -венчания за большой баблос -отпевания за средний баблос -крещение за небольшой баблос -"продуктово"- церковнопромтоварные ларьки -торговля восковой пиротехникой.. -проведение ритуальных обрядов и песнопения... А чем еще батюшки занимаются? Может они занимаются беспризорниками, помогают людям по доброте душевной, заботятся о больных, о престарелых, помогают больным алкашам или наркотам? Речь не идет об удаленных храмах и монастырях, а о наших городских толстостенным твердынях.. Кто что знает, чем может поделиться из своего опыта или опыта знакомых?

Главный еврейский праздник Пейсах, в славянской транскрипции - Пасха. Евреи праздновали и празднуют этот праздник, посвящая его своему исходу из Египта, освобождению еврейского народа от "египетского рабства". Именно поэтому праздник называется "пейсах", что означает на древнееврейском "уходить", "проходить мимо". Вспомним библейскую историю, лежащую в основе этого праздника. Фараон не отпускал евреев, которые хотели уйти. Тогда еврейский бог начал насылать на египтян разные проклятия. Сначала эти проклятия носит характер пакостей - жабы, мошки и мухи. Однако скоро гнев бога крепчает - теперь он посылает моровую язву, воспаление с нарывами град и саранчу. Кончается это тем, что еврейский бог убивает всех египетских первенцев - всех детей, включая младенцев. (Чтобы бог не перепутал евреев с египтянами, первые вымазали свои двери кровью.) Тогда фараон отпустил евреев. Но перед тем как уйти, евреи ещё умудрились обокрасть египтян. Еврейки попросили "поносить" у своих египетских подружек золотые украшения, евреи заняли у египтян в долг, изначально не собираясь отдавать. Что ж, история действительно весёлая и евреи радуются ей уже третью тысячу лет. Однако, какое отношение она имеет к Иисусу Христу? А никакое. События, описываемые в евангелиях - распятие и воскрешение Христа - совпали по времени с еврейским праздником. Сами христиане с детской непосредственностью заявили, что теперь Пасха - "это день светлого воскресения Христова". Однако, позиции христиан в Иудее в начале 1-ого века нашей эры были гораздо слабее, чем в Римской Империи в 4-ом, когда христианство стало официальной религией Империи. Иудеи не отдали свой праздник, и тогда христиане, решили праздновать Пасху в другой день. Чтобы обосновать это решение позже была придумана сложная и путаная система вычисления дня Пасхи. Заметьте, что ни один церковный христианский праздник не вычисляется так странно и витиевато, как Пасха. Все остальные (например, Рождество) почему-то стоят на месте. Это означает, что христиане до сих пор празднуют еврейскую Пасху, выдавая её за свой праздник. Так как на Руси христианство не является исконной религией, а было насильственно установлено в конце первого тысячелетия н.э., украденный христианами еврейский праздник пришёлся на то время, когда славяне праздновали свои "языческие" праздники. Именно одним из многочисленных ритуалов славянского язычества, являлось приношение богам яиц. Приносились, разумеется, не только яйца, но и другие съедобные продукты. Яйцо с одной стороны являлось минимальным даром многочисленным идолам, а с другой могло исполнять символическую функцию. Уже гораздо позднее, чем христиане столкнулись с этим языческим ритуалом, была придумана нелепая история о яйце, которое Мария преподнесла Императору. История эта, кстати, свидетельствует о духовном и интеллектуальном обнищании людей, её сочинивших, так как представляет собой вялую, слабоумную и неудачную попытку явно искусственным образом включить языческий ритуал в мифологический сюжет христианства. (Ну подумайте сами, какое отношение имеют крашенные куриные яйца к Иисусу Христу?) На примере с Пасхой видно, что этот праздник заимствован в несколько этапов и в разных местах. Для начала заимствовали у семитов название праздника и систему его вычисления по лунному календарю. Далее заимствовали у греков и римлян содержание и смысловую нагрузку самого праздника. И уже только потом набрали различных языческих ритуалов. Чтобы веселей было. Итого имеем: пасха - римский праздник с еврейским названием, вычисляемый по лунному календарю. Приятного празднования ) Использованы материалы: отсюда и отсюда

Есть ли среди Витеблян адвентисты седьмого дня, очень хочется найти таковых.

Депутат волгоградской областной думы Роланд Херианов обратился к Дмитрию Медведеву и Владимиру Путину с предложением приравнять служителей "традиционных" конфессий к государственным служащим, пишет "Независимая газета". По мнению депутата, священники в последнее время чувствуют себя стесненными в средствах, пожертвования не покрывают текущих расходов, поэтому православным священникам, имамам и раввинам следует платить зарплату из государственных средств, а также установить льготы на тарифы ЖКХ. Лента.ру

Интересные вещи творятся людьми... С давних времен одни люди были ходовым товаром для других. Их покупали, продавали, убивали.. Кгда за деньги, когда ради войны... Иной раз просто ради развлечения. Данная тема не о рабстве как таковом, а об официальном отношении определенной религии к сему явлению. Подход мой непрофессиональный, поэтому некие ошибки могут быть, но... рабство официально разрешено в Иудаизме: Т.е. 6 лет можно юзать другого человека в своей собственности.... Исламе Сура "Женщины" - 92. Данную цитату привел, чтобы показать, что в Исламе вероятно дозволяются рабы мусульмане. Прямой ссылки подобного рода в Новом завете не нашел, однако, ни для кого не секрет, что рабство в христианском мире любой конфессии было развито активно. Наверно кто-то может привести верную цитату из НЗ по этому поводу. Теперь получается интересная вещь. Вроде как мир меняется, рабство типа официально запрещено. В то же время религии, открыто его поддерживающие спокойно существуют. Вроде как "низзя", а в то же время, любой верующий может получить раба в свое пользование на основании религиозного догмата...